El trabajo explora cómo el relato homérico trascendió la tradición oral de los nostoi (los relatos de los «regresos a casa») y su integración en el imaginario colectivo. El objetivo es entender cómo Odiseo (Ulises) llegó hasta nuestros días a través del cine, el cómic, la literatura y los entornos transmedia o de videojuegos. Recordemos que hubo al menos dos versiones importantes de la Odisea en los últimos años.
Ralph Fiennes protagonizó “El regreso de Ulises” en 2024, una adaptación moderna y dramática de “La Odisea” centrada en el regreso de Odiseo luego de haber guerreado en Troya, envejecido, desconocido por los ciudadanos de Ítaca, y con una banda de militares y oportunistas que desean casarse con la mujer de Odiseo, para reinar en el lugar**.
La Odisea: El regreso, como se la conoció en el mundo hispanoparlante, fue dirigida por Uberto Pasolini. Fiennes dio vida a Odiseo, Juliette Binoche a Penélope y Christopher Plummer a Telémaco
El director británico Christopher Nolan parece empeñado en hacer extensas versiones de la épica guerrera, bien británica o griega. El 17 de julio de este año, en tanto, se estrenó la película encabezada por Matt Damon, que contó con otra estrella del momento: Zendaya, quien dio vida a Atenea.
Vamos a la investigación de la UC3M #
«Primero se crea la Odisea —y la Ilíada— como un relato de tradición oral. Luego se pone por escrito y va ganando una posición muy relevante a lo largo de la Edad Antigua. Eso trasciende hacia el mundo romano y sigue avanzando hasta nuestros días», señala la autora del trabajo, Mirella Romero Recio, catedrática del Departamento de Humanidades: Historia, Geografía y Arte de la UC3M.
La investigadora expresó que a diferencia de las epopeyas centradas en la hazaña bélica (como la Ilíada), la Odisea articula un viaje sobre el retorno (nostos) y la astucia y capacidad de adaptación (mêtis) de su protagonista. El estudio analiza la manera en que la figura de Odiseo y los personajes de su entorno (Penélope, Telémaco, Circe o Polifemo) han sido sistemáticamente reinterpretados en función de los dilemas, crisis e ideologías de cada periodo histórico. Asimismo, el trabajo aborda el impacto del mito en la caracterización de conceptos científicos y de la experiencia humana moderna, tales como el acuñamiento de la palabra «nostalgia» o el denominado «síndrome de Ulises».
Contexto arqueológico y relecturas contemporáneas #
Partiendo del contexto micénico y de la fijación del texto en la Antigüedad clásica grecorromana, el estudio pone en contraste el mito del relato con la información real del contexto geográfico e histórico. «Ulises viaja a lo largo del Mediterráneo en un espacio que es mítico. Ya desde la antigüedad se trató de buscar cuáles podrían ser esos lugares que aparecían mencionados. Hay algunos que son muy claros porque son —y eran— muy conocidos: Creta, Egipto, el Cabo Malea… Pero la parte oriental del Mediterráneo es en la que tiene lugar el mundo fantástico de la Odisea, precisamente, porque era un lugar mucho más desconocido», explicó Romero Recio.
Además, el estudio examina cómo las relecturas contemporáneas han revalorizado a los personajes secundarios del relato. Específicamente, las figuras femeninas como Circe o Penélope han pasado de interpretaciones de roles tradicionales como la femme fatale o la esposa abnegada, a ser resignificadas en la literatura y el teatro actuales como símbolos de autonomía, resistencia y estrategia política. «La Odisea tiene una característica muy interesante y es que las mujeres tienen un gran protagonismo y esto es algo, digamos, inusual en un relato tan antiguo (…). Esas mujeres también tenían, además de ese protagonismo dentro de la obra, su propia vida y su propia forma de ver las cosas».
El proyecto ANTIMO #
La investigación se desarrolló como parte del proyecto de investigación «La Antigüedad modernizada: recepción clásica y modernidad en las artes, los espacios y las voces de España e Iberoamérica (1850-1939)» (ANTIMO; PID2024-156462NB-I00), financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades a través de la Agencia Estatal de Investigación y el fondo FEDER/UE. Sus resultados y cuerpo teórico principal se recogen en la monografía El regreso de Ulises. La travesía de un mito, publicada por la editorial La Esfera de los Libros (2026).
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